醮可以說是最正式、最隆重盛大、花費最多時間、人力、物力的大型民俗祭祀活動，除了既有的祭祀之外，「醮」還有各種繁瑣的科儀與配套作業，不但要搭建盛大的醮壇，請高功法師及團隊來主持之外，更需要地方合境大力地配合與參與，才能順利圓滿。    

「醮」，有設壇祭祀的意思，隨著道教的成立與發展，「醮」的內容逐漸豐富，多了更多的祭祀科儀法事、齋戒的要求，還有懺悔赦罪、度亡等屬於「齋」的內容，在唐代之後「齋」、「醮」已經開始被並稱。另外，民間還能常常看到「芳醮」的用法，如中元芳醮、祈安消災芳醮、一朝芳醮等。

《安平縣雜記》記載，「市街延請道士禳醮，三年一次，有曰「三條醮」，有曰「五條醮」，水醮、火醮，祈安慶成也。皆由民人捐緣集金，和衷共濟，以祈天地神明為民人消災降祥之意。」。在台灣，許多鄉鎮地方都有定期、不定期舉行建醮的風俗，如一年一次、數年到數十年一次，也有地方是有神明的指示才會建醮。一般來說以某些特定的生肖年份盛大的醮典會特別多，如龍年，而虎年就會相對比較少一點。除了生肖因素之外，啟建醮典的年份也跟主辦宮廟的座向有關係。在早期的農業社會，民間建醮的活動大多集中在冬季農閒時期舉行，因為這個時期忙完農活，也較有多餘的時間跟金錢來辦祭典，所以有「立冬之後打大醮」的說法。

每個大大小小醮典的籌辦，都需要合境內的人們共同出錢出力來祭祀、齋戒、配合封山禁水(禁屠、禁漁獵、禁樵、禁採集，不可用草繩綑綁六畜，穿戴皮衣、皮帽、皮草，不用喪家物品，冰箱內也不能存放肉食葷腥等等…)，家家戶戶張燈結綵等，可以說是地方的一件大事情。

醮典的進行，主要是為了祈求國泰民安、風調雨順、賜福消災，或是為了酬謝神恩、平息災難、超度亡靈。大致上可以分為清醮與幽醮，所謂的清醮主要為祈福消災、慶賀謝神，以活人陽事為主的醮典，清有清淨、清潔、世間清平無災的意思。也有一說是因為清醮的舉辦，需要地方配合齋戒因此稱「清」;至於幽醮則主要是以超度亡魂，幽冥陰事為主的醮典科儀。

醮依照舉行的目的與原因而有各種的科目儀軌，就科儀而言有瘟醮、水醮、火醮、土醮等不同原因；依目的又有平安醮、慶成醮、神明醮、圓醮等，而這些醮典科儀也會依照需求而加以組合，如火醮、水醮就常常被放在瘟醮、清醮裡頭，慶賀神明聖誕的生日醮也常常以清醮的模式加入祝壽科儀來進行。

■下列為常見的幾種醮典介紹： 

瘟醮：就是我們所知道的「王醮」，常見主要有迎代天巡狩「王爺」、跟「燒王船」送王的儀式(王醮未必燒王船、燒船未必就等於王醮)來保佑地方合境平安，並有「和瘟」、「壓煞」等科儀送走瘟疫兇災的醮典，台灣南部多見。

水醮：水醮主要是為了祈求風調雨順，特別針對江河湖海平息水患，祭祀水府諸神，超度水域亡魂的儀式為主，如台中大安溪流域十年一次的水醮、東螺溪水醮、金門兔年海醮都屬於水醮範圍，另外水、火醮科儀也經常被安排附屬在各種大型醮典中。

火醮：火醮主要用於解除、預防地方或寺廟關於火帶來的所有災厄，主要有火王開光、請火王壓煞收火獸、送火王、拍火部，特色為祭品、道士服裝、符籙(黑底白字的水符)均為黑色，不能出現紅色，還需要在特定時間配合關閉燈火、炊火甚至路燈，雲林台西就曾因火醮而全鄉停電配合。火醮通常會在醮典正式開始前先舉行，接著進行「煮油淨穢」以淨化所有醮典相關的人、事、物與場地，確保醮典的神聖與潔淨。

土醮：土醮也稱作謝土醮，主要是為了安撫潔淨動土開工、修建工程為土地帶來的損害、汙染，其中以安龍謝土最為隆重，也是慶成醮中經常會出現的。

平安醮：平安醮又稱太平醮、太平清醮、平安醮，主要是為了祈求國泰民安、風調雨順、地方合境平安，或酬謝神恩而舉辦。台灣鄉鎮地方定期舉辦的醮典多屬此類。

慶成醮：慶成醮通常與寺廟新建、整修落成有關，民間相信動工會驚擾到土地龍神，需要加以安撫平息，所以慶成醮會強調「安龍謝土」的科儀。如大甲鎮瀾宮2024年的「重修慶成祈安七朝清醮」即是，這類的醮典就屬於慶成醮。

神明醮：神明醮通常是為了向神明祝壽為主而進行的醮典，強調祝壽科儀，所以又叫生日醮，醮期一至三天較為常見。據說在神明正壽之日為神明辦「清醮」的習俗是台南府城許多廟宇的傳統。

圓醮：圓醮也稱尾醮、做醮尾，是接續大型清醮後的小型收尾醮典，一般來說都會在大醮典辦完後相隔三年舉行，象徵整個醮典科儀功德圓滿，答謝神恩。

血醮：超度難產亡故死者的法事，多附屬於大醮典裡面。

■三等九壇

除了上述的各種常見的醮典，又有以等級、規模來區分的，根據《翊聖保德傳》記載的結壇之法分共有上中下三等，分上三壇、中三壇、下三壇，有「三等九壇」的說法。

上等三壇為帝王所修設分別有：

上等上壇「普天大醮」，供奉3600星辰神位稱「順天興國壇」。

上等中壇「周天大醮」，供奉2400星辰神位「延祚保生壇」。

上等下壇「羅天大醮」，供奉1200星辰神位「祈穀福時壇」。

 中等三壇為臣寮修設有：

中等上壇，供奉640星辰神位稱「黃籙延壽壇」。

中等中壇，供奉490星辰神位稱「黄籙臻慶壇」。

中等下壇，供奉360星辰神位稱「黄籙去邪壇」。

 下等三壇為士人黎民百姓所設：

下等上壇，供奉240星辰神位稱「續命壇」。

下等中壇，供奉120星辰神位稱「集福壇」。

下等下壇，供奉81星辰神位稱「卻災壇」。

 三元三籙

除了三等九壇的說法之外，尚有三元三籙的說法：

上元金籙齋，專為天子修設，可以祈求國運衍百世之本支，培萬年之社稷。

中元玉籙齋，專為諸王公侯修設，可以安邦定國、庇佑黎庶安寧。

下元黃籙齋，上至天子下到庶人都可以修設，可以消滅天災人禍使生靈蒙福，幽冥沾恩。

一朝、二朝、三朝、五朝、七朝…

民間通俗說法，一朝、二朝、幾朝的說法為正式醮典法會的日期數，一朝為一日、三朝為三日，以此類推。但是未必就等於是完整的醮期天數，但可以從「幾朝」來辨識醮典的大小規模，通常「朝」的數字越高就代表越盛大。

另外，關於朝的說法還有說是指「朝禮科儀」醮典科儀中有早朝三寶、午朝紫微、晚朝勾陳天皇大帝也稱為三朝，也會因為派別跟醮典性質而有所不同。

■建醮流程

醮典科儀，除了目的不同外，可能也會依照法師門派的不同，而有差異，以下為常見通俗的建醮流程：

一、祝告上蒼

在醮典確認要舉行，程序底定之後，必須先選一個好日子來拜天公，也就是向上蒼稟告某地即將建醮，請求恩允賜福，庇佑醮典順利圓滿。

二、建立醮壇

法壇是醮典進行與主祭拜的場所，有內壇、外壇的分別；主壇通常會設在就設在主辦廟宇之內，最為神聖不可侵犯，而外壇就是在合境內各角頭地方，搭建起的醮壇，通常以東、南、西、北「柱」或當地廟宇主神神號來命名，如媽祖壇、神農壇、福德壇。外壇的特色是色彩鮮豔、燈光繽紛，也是醮典最具辨識度的地方。

三、豎燈篙

豎燈篙也叫徛燈篙、立燈篙，燈篙就像請帖、招請、引路地標一樣，為對陸、空的諸神鬼的告示，燈篙豎好之後也是合境內開始實施齋戒、封山禁水的時候。

燈篙通常立在醮壇外圍，左邊請神，右邊招鬼；也有地方建醮是民宅也需要豎燈篙，如柳營王醮。燈篙在入醮活動前數日、甚至十數天前就要豎起，並且在進入醮典第一天進行「祀旗掛燈」掛上旗幟、燈籠，燈篙腳安上草蓆、符咒等正式開啟醮典。

相傳一尺燈篙可以招引方圓三里地的鬼神，因為燈篙的高度都是有講究的，除了依照神示為主，一般也會以廟簷高度為準則。

四、懸燈結綵

一般來說在醮典正式開始前，合境內有出「丁口錢」的家庭都會收到平安燈籠與醮典專用的八仙綵，有祈福保平安的意義，同時也是告訴來自四面八方的鬼神，這一家人有參與醮典，是受到保佑的。醮典正式開始前平安燈、八仙綵都會事先懸掛好，待醮壇的燈篙豎起醮燈一亮，家家戶戶就可以把平安燈點亮。

五、合境封山禁水、齋戒

封山禁水有保護環境，愛護生靈的意思，在醮典除了祭祀之外，也有透過此舉向上天邀功、請求賜福的意思，在這個期間，參與建醮群眾需要避免葷食，市場禁屠、攤商亦不得販售雞鴨魚肉，禁止砍罰採集、打獵捕撈。

六、拜天公、祭祖

在醮典齋戒即將結束開葷前，會在當日子時，準備湯圓等祭品到醮壇敬拜天公，一則感謝三界二則慶祝齋戒圓滿，並祭拜祖先告知即將普度。

七、放水燈

通常放水燈會在醮典即將結束，普度的前一天施放，相對於豎燈篙，放水燈用意是在邀請水域的鬼神前來醮場接受施食普度。

八、普度施食

普度大都在下午三點以後進行，普度的時候家家戶戶會各自準備豐盛的祭品（現代人大多是一同登記好普度飯擔，通常包含了紙錢、米飯、糖、油、鹽、醬油等物資）到住家所屬的醮壇參加普度，是醮典中同時最多人參與的環節。同時普度這天也是開葷大擺宴席請客的時候。

九、謝壇送神、謝燈篙

普度結束後，整個醮典的活動也進入尾聲，在正式謝壇送神之前，道長通常會鎮宅、護身、保平安的靈符來敕符，分送給相關人員。據說，這時候敕的靈符更帶有這幾天齋醮的神力與功德灌注，因此十分珍貴。而謝神後所有紙糊神像、燈篙等相關物也要經過祭祀儀式後才能收起來或焚燒，稱為「謝燈篙」宣告醮典圓滿結束。在台南幾乎醮典開始、結束後都有「迎送天師」的習俗。

 醮典比較表：

參考資料：《台灣大百科》齋醮

參考資料：《翊聖保德傳》

參考資料：《道門定製》、《靈寶玉鑑》

參考資料：《台灣大百科》朝科、清醮科儀表